انبثاق جوهر الشعر

* مهند صلاح





( إنني لن أصبح في يوم من الأيام فيلسوفا عظيما وأكون مدرسة, ولاكني أستطيع أن اخذ كل فرد من بينكم إلى النافذة فأطوق بيسراي وسطه وأشير له بيمناي إلى الطريق الذي لابداية له ولانهاية )..

هكذا إبتدأ الماجدي الجزء الثاني من كتابه الموسوم – العقل الشعري – بمقولة فلسفية لهرمان ملفيل , وراح يكمل ماإبتدأه في الجزء الأول بالاتجاه نحو العقل الشعري العلمي حيث يتجول بمخيلة المتلقي بين أروقة ( الشعر الشرقي ) وهو المصطلح الذي أطلقه الكاتب ليجعل منه نافذة يطل من خلالها عبر مجاميعه الشعرية , وهو بهذا ينتهج ماجاء به على سبيل المثال لاالحصر – أدونيس – عبر خلق نظريات نقدية تمهد الطريق للمتلقي الذي سيحتاج وبكل تأكيد إلى أدوات خاصة لسبر أغوار الشعر الحديث وهنا يلج الماجدي نحو بدايات الشعر الأولى متنقلا بين – السحري والايروسي- ( كيمياء اللغة والجسد ) حيث يقسمه بين ( الشعر المقدس والشعر المدنس ) – والشعر والسحر – والشعر والجسد – وآخرها كيمياء السحر والجسد – والتي يبرز فيها سمات مجموعاته السبع \ وبأنتقالة مدروسة حيث يدخل الكتاب في تيار الشعر الغنوصي , ويشكل هذا الموضوع مقدمة المجلد الثالث من الأعمال الشعرية للشاعر والذي يحتوي بين طياته على ( خزائيل ) وهو نص مفتوح ويؤكد هنا الغنوص مفهوم شرقي بدأ مع حضارتي العراق القديم ومصر القديمة ثم ظهر في أديان الشرق الأقصى وبقية أديان الشرق الأدنى , ثم وصل إلى الإغريق وعاد معهم إلى الشرق في العصر الهيلينيسي وكأنه عاد لأصوله ليظهر تيار من



(1)

العقائد والأديان والفلسفات اسمه – الغنوصية – كما يتحول بهذا الغنوص من القدم وتنقله بين الأديان والفلسفة إلى الشعر وثنائية الجسد والروح .. كما يحتوي الجزء الثاني من العقل الشعري على تقسيمات جدوليه منظمة كان منها – الشعراء وأنواع الشعر – حيث يقول إن الشعراء ثلاث أنواع : الأول – شعراء العامة- وهم شعراء الجماهير الذين يقتربون من ذائقة الناس ومشاعرهم وأحاسيسهم البسيطة .. ومنهم الشعراء النجوم والشعراء الشعبيون وشعراء الأغاني وشعراء الملوك والقبائل والأنظمة السياسية ( السلطة المعارضة ) ..

أما النوع الثاني – فهم (شعراء الأدب ) أي شعراء الحرفة الأدبية والمهارات الحاذقة الذين ينتمون إلى صنف الأدباء ويتزينون بصفات وأدوات وأساليب الأدب وهم عادة بارعون وموهوبون ويطورون أدواتهم البلاغية وأساليبهم وصناعة لغتهم وهم المؤثرون بحركات الأدب واتجاهاته ..

أما النوع الثالث من الشعراء فهم ( شعراء الخاصة ) وهم شعراء الذوق الخاص الذين لايابهون كثيرا بمطالب الجماهير ولا بمطالب الأدباء بل ينحنون على مشاريعهم الشعرية بالكثير من الصبر والعفة والإخلاص والتبتل والوجدانية , ولايهم إن اعتبرهم البعض شعراء أو لم يعتبروهم , ولايهمهم إن هم عبروا عن عصرهم أو لم يعبروا , وليس لهم من الشعر مصلحة مطلقا . لا الجاه ولا المال بل إنهم في تصالح تام مع مشروعهم الجواني العميق .. ويعتبر شعراء الغنوص هم الأقدر للوصول إلى جوهر الشعر وحقيقته ..

ثم يدخل الكتاب في معترك جديد ألا وهو ( النص المفتوح ) والذي يرمز له الناص – خزعل الماجدي – بسينوغرافيا الفضاء الشعري – وهو يبن انجازات الشعرية العربية في نصف قرن , حيث ثلاث أجناس شعرية استطاعت أن تستوعب الحاجة الفنية والروحية للشاعر العربي والمعاصر إضافة إلى نقلها للشعر العربي إلى آفاق جديدة لم تكن في الحسبان ابدآ .. ثم يضع جدولا يبن الفرق بين قصيدة النثر والنص المفتوح . ويوضح فتح النص الشعري عموديا وأفقيا , وبالتدرج يتطرق إلى ماسماه النص المركب وهو يبرز إن



(2)

الشعر نص مفتوح بين الكلام والتأويل وهو يتفرع إلى أنواع ذكر منها ( نص السيرة , نص اللعبة , نص الجاندر, نص المخطوطة , نص الريبورتاج , النص الباطني ) إضافة إلى نصوص مفتوحة باتجاهات مختلفة ..

أما في الفصل الخامس للكتاب ( العقل الشعري الظاهر ) فهو يزيل الإبهام عن أشياء كثيرة كان من أهمها – سؤال الشعر – واعتبارات أخرى أوضح فيها أن الشعر ( هو استعارة مخيلة الشعر : تبديل لمفهوم القطيعة والامتداد , نحو كيمياء الشعر ووظيفته , والنص المجاور , والشعر والجسد , وطبقات النص الشعري , وجمال الشعر وذروته ) ..

وبعد طرحه وإيضاحه لسؤال الشعر ينتقل إلى سؤال الشاعر وبطرق ومعايير جديدة عبر الأسئلة والمفاهيم التالية \ هل الشاعر داندي أم بوهيمي ..؟

ومواضيع أخرى أهمها ( إمبراطورية الخيال , الشعراء وكتبة الشعر , بحر الشاعر , الحدائق الداخلية للشاعر , عقل الشاعر , الشاعر يتعدد ) ..

وينتهي بهذا الانجاز الرائع والمهم عند الفصل السادس والأخير ( العقل الشعري الباطن ) حيث احتوى في كنفه على كنوز الله \ أين ذهب الشعراء \ أكباد متفسخة اسمها نصوص\ عيون الشاعر الكثيرة .. حيث يقول ( الأساليب المهجورة البائدة ممكن أن تنبثق من نبضات في النص الشعري الحديث, يمكنها أن تنشط الاسلوب الحديث وتجعله متوترا بين قصائد الشاعر وجسده مشبعة لاتسقط أو تتسرب من خلالها الروح بين الشعر والجسد \ يوم يذهب الشاعر ويموت جسده تسقط المشيمة معه لكن الروح تبقى في شعره تتقلب بين العصور ..













(3)

احسنت

يسلمووو عاشق
تحياتي اشكرك

عاشت الايادي0 شكرا


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

شكرا على الموضوع الحلو تقبلو مروري

شكرا على المجهود عاشت الايادي

مشكور يا عاشق الروح .


تحياتي أشرف علي ملك الرياضة ...

يسلمووووو [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

شكرا عاشق